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為什么這些人往生時,能做到帶著樂容走?

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樓主
發表于 2020-02-18 02:51:26 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

英邦女子患癌,唯有兒子的干細胞材干救命,兒子卻被己方伙伴殺死

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作家:嘎瑪仁波切

演播、灌音:江暉

剪輯、混音:趙子瑜

監造:何海洋

總監造:李罕

64

善巧生活之道

咱們有沒有思過己方從哪里來、為什么會正在這里?我所遇過沒有宗教決心的人,有百分之八十都告訴我,他們有云云的疑義。對沒有宗教決心的人來說,很難尋找謎底,只可推度。既然不真切己方是誰,更不會真切別人是誰,那么別人的難過、死活、疾樂也與己方無合。也因而,己方要給別人疾樂或欺負,都是依照己方喜不篤愛的感觸來決心。

假使一片面生氣己方過得好,況且以為只須能殺青主意,經過中是采用何種局勢辦法都無所謂時,就會沒有瑕瑜觀點,這種人的心行就會變得愈來愈恐慌。比如,一向不會推敲其他動物是不是疾樂,只思到要如何烹飪才會好吃,而從沒思過一刀砍下去它會不會痛。這個題目又出正在,咱們假使砍人,人會叫痛,而動物叫痛,咱們卻聽不懂,因此根蒂不會站正在動物的態度去推敲。也因而,人會發作一種思法,以為動物生下來即是人類的食品。至今,仍生活把動物殺來祭天的景象。

咱們不去理會每個人命對難過的感觸,即是由于不推重人命。而不推重人命的來歷,正在于不理會循環,或不以為循環生活,或對循環的生活疑信參半。假使咱們確信有循環,就不會云云去應付其他人命。當咱們能用聰明作反省,即是有福報的眾生。六道循環里,獨一有解脫機緣的是人類,由于人類有反省的才智。反省正在釋教里稱為反悔。反悔是反省己方的所作所為,悔改向善。通過反悔,人命材干愈來愈愛惜,材干認清咱們的人命為什么比其余人命愛惜。其愛惜之處,正在于咱們有才智理會其他人命的喜怒哀樂。

因而,咱們要懂得珍貴己方得之不易的人命。當咱們獲得暇滿人身,必要面臨的是什么?從平生下來就要面臨“老”,“老”即是改觀。分歧人命來到這個寰宇有前后遞次,但擺脫這個寰宇卻不是照年齒長小排序的,棺材里躺的紛歧定是白叟。每片面都生氣龜齡百歲,但那必要相當大的福報。思要累積拉長壽命的福報,合鍵就正在于推重人命。

正在釋教觀點里,壽命能不行拉長,和是否推重人命相關系,也即是要推重他人及其他生物活活著界上的權柄。

人的性子,具備佛性善良的一邊,也有因麻煩污染而像邪魔的一邊。人們都篤愛善,篤愛愛與被愛,篤愛合懷與被合懷。固然篤愛,卻不代外都做獲得,來歷正在于本具的清朗聰明和仁慈被惡性習氣所污染。即是由于貪、嗔、癡、慢、疑等無明的污染,因此咱們的心平素正在做兩種選拔,一種是攝取正面的個別,一種是攝取負面的個別。無始從此的循環中,咱們依然很民俗負面習氣,而正面習氣卻是咱們不民俗、必要連續作育的;也因而,咱們攝取欠好的妄念、邪念,比起攝取正面的習氣,速率會疾良多。

今世有些業力是前生所釀成的,釋教稱為定業。正在現代人命發揚的經過中,己方內涵的眼耳鼻舌身意接觸外正在的色聲香味觸法,分歧的音訊也會讓心的習氣連續累積伸長。正在人命賡續老化的經過中有良多起升降落,當負面欺負愈來愈眾時,咱們往外付出的也會是負面的。宛若有香味的花朵會吸引美麗的蝴蝶、蜜蜂,發臭的腐肉吸引的是臭蟲。人心也是如斯,所謂“近朱者赤,近墨者黑”。假使一片面學會往正面發揚,比如有宗教決心,就能學會包容,學會理會別人的心,推重別人的頭腦格式及動作;假使來到這個寰宇時,父母是自私、沒有原宥心、動作行為格外陰惡的人,那么這個小孩長大后也很不妨是云云的人。

人正在長大的經過中會有兩種氣力影響他的發揚,一個是前生的業力,一個是后天的作育;也即是說,與生俱來的業習和現代教誨的聯合氣力,決心他的業力會往什么對象發揚。而當咱們的經濟、才智、文明水準到了必然主意,發展的境況也不錯,正在各類福報具足時,會逐步不去珍貴,直到遺失時才真切這些有眾珍貴。就像良多功夫,人們會由于互相的主見分歧,導致無法原宥己方的親朋相知,紛爭連續。像云云,又怎能家和萬事興?把一個不是很緊急的理念看得比人的人命、親情還緊急,這是瘋子玩的逛戲。

咱們來到這個寰宇,要懂得珍貴每一天,要讓人命愈來愈有價格,而手腕即是靠修行。修行單靠片面的氣力是不足的,必然要靠佛菩薩的加持力。真相咱們是傖夫俗人,對任何事宜的起心動念,比如別人的惡語、綺語、兩舌、挑釁都邑波動己方的信仰,因此一發軔就要建設對佛菩薩篤信不疑的虔忠心,這個格外緊急,也是讓業力可能很疾凈化的來歷。

除此以外,還要靠眾生的氣力。一片面的氣力有限,而當悉數人命的正面氣力維系起來就會形成巨大的共業,況且這個共業也會是正面的,如邦泰民安、人給家足。要把這種愿力延長到眾生,就必要悉數眾生的氣力。

讓己方學會發愿,并付諸舉止。大個別釋教徒的愿力很美,但舉止力眾半虧欠;咱們對因果多半能認知,但篤信度不足,眾是疑信參半,這和對己方的人命不肩負任是相關系的。假使對己方的人命負起職守,應當會懂得對己方的所作所為負起職守,并付出價值。要真切,咱們當前的起心動念或行為都將成為下一世瑕瑜的原因,況且也株連到滅亡時是疾樂的仍舊難過的。假使另日的苦樂都和己方當前的行為休戚與共,那么舉止力就要加倍強,眾眾研習別人的甜頭且付出舉止。

有些釋教大伙正在佛法教授方面做得格外眾,但該付出的功夫不肯意付出;有的大伙則是平素大方付出,但佛法教授卻做得格外少,連應當為己方做什么才有助幫也搞不顯露。假使能將這二者維系,瑕瑜常完整的。加倍寺廟削發人的教授要做好,削發人都不顯露為何而修行,就弗成能去益處眾生。當前寰宇各地有良多削發人插手各樣社會公益舉止。咱們昌列寺捐資幫學、構筑白叟院的經費是由喇嘛和居士們將河畔砂石做成磚優等去賣而得來,其余還策劃極少小型雜貨店,出售群眾篤愛的極少物品。由于收入擴充,就能做更眾慈善工作,緩緩地,也不再必要像以前相似什么事宜都要向信徒勸募。以前有良多人以為生意腐爛、婚姻有題目、精神難過的人才會去寺廟削發,直到當前良多年青人學佛,這種觀點才緩緩改良過來。

寂天行家說,當咱們奄奄一息時,獨一可能救護咱們的、真正讓咱們免于顫抖的,是平生中積善累積的福報。假使面臨滅亡會是顫抖的,況且必然要面臨,那么有沒有什么事物可能讓滅亡形成疾樂的事,讓咱們能安心面臨?這個合鍵事物,絕對是平生中對得起己方良心的善業,也即是決心和這輩子累積的福報。

藏區有良多不識之無的白叟,往生時是帶著樂容走的,以至告訴家人:這輩子念了好幾億的心咒及經文,可能作為產業帶著往生,不必替己方操心。這即是懂得生活的意旨而且珍貴它,因此面對滅亡無有顫抖。就像密勒日巴行家講的:“滅亡非滅亡,滅亡是小成佛?!币虼?,人的平生中修行格外緊急。

看待生活的品德何如能保質保量,合鍵正在于要領悟生活的意旨。咱們大大批人正在生活的門路上看待生和死立場是有偏頗的,從而釀成咱們存在立場的扭曲。

要是每天都正在分秒必爭地為了生而拼搏、勤懇,云云的人命就沒有任何價格,只是刻板地反復循環云爾。但這個真理鮮少有人能懂。

咱們老是會蓄志遁避死這個身分,由于過度于執拗生,看待人命的性子又沒有深遠的融會。就會釀成焦灼死,而徒勞生,云云就說不上什么生活之道了。

人命的意旨正在于領悟何來的生,而何來的死。從而能提拔咱們的認識層面,削弱自我的功用,轉化成利他的善念善行,如斯賡續下去,此生才會蓄謀義。

假使本文令您受益,請轉發分享,善事難以想象

――出自《人命的省悟》(嘎瑪仁波切著)


編輯:文乙北石

發布時間:2020-02-18 09:09:20

當前文章:http://www.101614.live/unocontent/20200215447438.html

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發表于 2020-02-18 01:16:10 | 只看該作者
漢子也不說廢話,抽出皮帶就是可勁兒的一下子!
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發表于 2020-02-18 06:06:21 | 只看該作者
到了地方,遠遠看到幾個身穿公安制服的人和他們身后的兩輛車,男人這才放下心來。http://www.101614.live/forum.php?mod=viewthread&tid=26907
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發表于 2020-02-18 09:57:42 | 只看該作者
打開琴.黑白相間的琴鍵光澤依舊.想來每天都有專門的人來做保養
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發表于 2020-02-18 06:30:26 | 只看該作者
莊艷秋跟著警戒起來。這老牛是童念花大價錢從‘神牛一族’買來的,頗通靈性,有這種反應的話絕不一般。
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發表于 2020-02-18 04:05:09 | 只看該作者
莊少秋看了一眼莊艷秋,眼中含怒,一副受了莫大委屈的表情。
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7#
發表于 2020-02-18 06:31:24 | 只看該作者
人在極端的情緒下,都會產生不同的變化,有的人變得呆傻,有的人變得歇斯底里。
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發表于 2020-02-18 07:31:58 | 只看該作者
在天炎的包圍下放佛有一條生命在其中孕育出來似的,只見天炎猛然擴大無數倍,一條金色的五爪金龍。
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9#
發表于 2020-02-18 01:37:53 | 只看該作者
「不二劍」不像握在田開疆手里,而像長在田開疆身上似,那從容、那踏實,隱約間有股一代宗師的雍容,要說他練的是幻術,光從他一身外顯騙不了人的罡正之氣就知道不是,年紀輕輕的田開疆,是如何悟出這樣仰之彌高、望之彌堅的無上武學?
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